2015綏化中考語文試卷試題及答案

三、閱讀理解及分析（第10-26題，共37分）

（一）閱讀文言文，回答10-13題。（11分）

    【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

    【乙】然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染①翠之工，山嵐設色②之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）③未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？

                   （節選自袁宏道《西湖游記 ·晚游六橋待月記》）

    【注】①染：染成。②設色：涂色，這里可譯為“籠上暮色”。③夕舂：夕陽。

10．下列加點字與“止午未申三時”中的“止”用法不同的一項是（  ）（2分）

  A．小惠未徧，民弗從也     B． 便要還家，設酒殺雞作食

  C．皆被綺繡               D．人恒過然后能改

11．翻譯下列語句。（4分）

  （1）但少閑人如吾兩人者耳。    （2分）

    譯文：                        

  （2）湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下。    （2分）

    譯文：                        

12．請品析甲文“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句的妙處。（2分）

答：         

13．同是借月抒情，蘇軾和袁宏道抒發的情感有什么不同？他們積極的人生態度，對你今

后的生活有什么啟發？（3分）

答：         

（二）閱讀《我們生活中的那只“羊”》一文，回答14-17題。（8分）

我們生活中的那只“羊”

    ①12年生肖一輪回，今年又值羊年。進入中國文化中的那只“羊”，已經不是一個普通的家畜，更像是一個文化靈物。他被人們附著了諸多觀念，如吉祥、美好、公正等，具有了多樣化的象征意義。

　　②首先，羊是吉祥的象征。被史學界譽為“臻于極致的青銅典范”——國寶四羊方尊，是中國現存最大的一件商代青銅方尊。尊是商代大型盛酒器，用作祭祀禮器。在商代人的觀念中，“羊”通“祥”，寓意吉祥。把犧尊鑄成羊形，除了有把吉祥獻給祖先、神靈之外，恐怕還有對羊等家畜興旺的一種精神祈求。

　　③此后，羊為祥瑞的觀念一直深浸于中國文化之中。每逢歲首，中國人多言“三陽開泰”，以示吉祥。由于“羊”與“陽”通，民間或書作“三羊開泰”，或繪作吉祥圖案。傳統的圖案則繪3只羊在陽光下吃草來表示，有好運即將到來之意。又如，廣州市“羊城”之說的由來，也與羊兆吉祥有關。相傳周朝時此地大旱，莊稼顆粒無收，百姓向上天祈求，感動了上蒼。5個仙人騎著口銜谷穗的5只羊降臨此地，將谷穗贈與人們，并祝愿這里永無饑荒。仙人離去后，5只仙羊則變成石頭留在了人間。

　　④其次，羊是美的化身。按《說文解字》解釋：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”對此，學者們有不同的見解，或說“羊大為美”，或說“羊人為美”，或說羊的美質在于“交換”，用羊作為等價物，可以換回很多自己需要的東西。

⑤ 也有研究者認為，人們之所以以羊為美，源于古人對羊生產過程的崇拜。羊生小羊，胞胎出母體后，母羊咬破胞衣，小羊羔從里面掙脫而出，這種胞胎的產育滑溜順利，母羊沒有太大的痛苦。人類的生產過程則不同：嬰兒先在母體中掙破胞衣，四肢伸張，形體變大，母親需要承受較大的痛苦。所以，人們就希望人類生產如羊般的順利。

⑥第三，羊代表著公正。獬豸（xiè zhì）是上古神話傳說中的神獸，其原型是羊。“獬豸，一角之羊也。”其形狀如羊，額上一角，雙目有神，懂人言，知人性，能辨是非曲直。《墨子》中就有關于齊莊公讓獬豸來斷案的故事。

⑦有學者研究指出，法制其實起源于遠古的游牧部落。其原初的情境是：判案都在祭祖的祠堂內進行，讓那些作案者在祖先神靈的威懾下產生悔過之心。獬豸的原型其實是佩戴羊角和羊面具的巫師。由于獬豸是公平正義的象征，后世御史等執法官吏戴的帽子又稱為“獬豸冠”。

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