2015綏化中考語(yǔ)文試卷試題及答案

三、閱讀理解及分析（第10-26題，共37分）

（一）閱讀文言文，回答10-13題。（11分）

    【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

    【乙】然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染①翠之工，山嵐設(shè)色②之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）③未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？

                   （節(jié)選自袁宏道《西湖游記 ·晚游六橋待月記》）

    【注】①染：染成。②設(shè)色：涂色，這里可譯為“籠上暮色”。③夕舂：夕陽(yáng)。

10．下列加點(diǎn)字與“止午未申三時(shí)”中的“止”用法不同的一項(xiàng)是（  ）（2分）

  A．小惠未徧，民弗從也     B． 便要還家，設(shè)酒殺雞作食

  C．皆被綺繡               D．人恒過(guò)然后能改

11．翻譯下列語(yǔ)句。（4分）

  （1）但少閑人如吾兩人者耳。    （2分）

    譯文：                        

  （2）湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下。    （2分）

    譯文：                        

12．請(qǐng)品析甲文“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句的妙處。（2分）

答：         

13．同是借月抒情，蘇軾和袁宏道抒發(fā)的情感有什么不同？他們積極的人生態(tài)度，對(duì)你今

后的生活有什么啟發(fā)？（3分）

答：         

（二）閱讀《我們生活中的那只“羊”》一文，回答14-17題。（8分）

我們生活中的那只“羊”

    ①12年生肖一輪回，今年又值羊年。進(jìn)入中國(guó)文化中的那只“羊”，已經(jīng)不是一個(gè)普通的家畜，更像是一個(gè)文化靈物。他被人們附著了諸多觀念，如吉祥、美好、公正等，具有了多樣化的象征意義。

　　②首先，羊是吉祥的象征。被史學(xué)界譽(yù)為“臻于極致的青銅典范”——國(guó)寶四羊方尊，是中國(guó)現(xiàn)存最大的一件商代青銅方尊。尊是商代大型盛酒器，用作祭祀禮器。在商代人的觀念中，“羊”通“祥”，寓意吉祥。把犧尊鑄成羊形，除了有把吉祥獻(xiàn)給祖先、神靈之外，恐怕還有對(duì)羊等家畜興旺的一種精神祈求。

　　③此后，羊?yàn)橄槿鸬挠^念一直深浸于中國(guó)文化之中。每逢歲首，中國(guó)人多言“三陽(yáng)開(kāi)泰”，以示吉祥。由于“羊”與“陽(yáng)”通，民間或書(shū)作“三羊開(kāi)泰”，或繪作吉祥圖案。傳統(tǒng)的圖案則繪3只羊在陽(yáng)光下吃草來(lái)表示，有好運(yùn)即將到來(lái)之意。又如，廣州市“羊城”之說(shuō)的由來(lái)，也與羊兆吉祥有關(guān)。相傳周朝時(shí)此地大旱，莊稼顆粒無(wú)收，百姓向上天祈求，感動(dòng)了上蒼。5個(gè)仙人騎著口銜谷穗的5只羊降臨此地，將谷穗贈(zèng)與人們，并祝愿這里永無(wú)饑荒。仙人離去后，5只仙羊則變成石頭留在了人間。

　　④其次，羊是美的化身。按《說(shuō)文解字》解釋：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”對(duì)此，學(xué)者們有不同的見(jiàn)解，或說(shuō)“羊大為美”，或說(shuō)“羊人為美”，或說(shuō)羊的美質(zhì)在于“交換”，用羊作為等價(jià)物，可以換回很多自己需要的東西。

⑤ 也有研究者認(rèn)為，人們之所以以羊?yàn)槊溃�源于古人�?duì)羊生產(chǎn)過(guò)程的崇拜。羊生小羊，胞胎出母體后，母羊咬破胞衣，小羊羔從里面掙脫而出，這種胞胎的產(chǎn)育滑溜順利，母羊沒(méi)有太大的痛苦。人類的生產(chǎn)過(guò)程則不同：嬰兒先在母體中掙破胞衣，四肢伸張，形體變大，母親需要承受較大的痛苦。所以，人們就希望人類生產(chǎn)如羊般的順利。

⑥第三，羊代表著公正。獬豸（xiè zhì）是上古神話傳說(shuō)中的神獸，其原型是羊。“獬豸，一角之羊也。”其形狀如羊，額上一角，雙目有神，懂人言，知人性，能辨是非曲直。《墨子》中就有關(guān)于齊莊公讓獬豸來(lái)斷案的故事。

⑦有學(xué)者研究指出，法制其實(shí)起源于遠(yuǎn)古的游牧部落。其原初的情境是：判案都在祭祖的祠堂內(nèi)進(jìn)行，讓那些作案者在祖先神靈的威懾下產(chǎn)生悔過(guò)之心。獬豸的原型其實(shí)是佩戴羊角和羊面具的巫師。由于獬豸是公平正義的象征，后世御史等執(zhí)法官吏戴的帽子又稱為“獬豸冠”。

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