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      烏魯木齊市八中2011年中考語文第二次模考試題及答案

      作者:佚名 信息來源:本站原創 更新時間:2011-5-16

       烏魯木齊市第八中學2010—2011學年
        初三年級第二次月考
        語文試卷
        命題人:尹小琴
        滿分150分,    150分鐘完成
        (請將答案寫在答卷紙上)
        第一卷(共35分)
        一、積累與知識運用(共5小題共15分,每小題3分)
        1、下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是(    )
        A.汲取(jí)   狡黠(xiá)  根深蒂固(dì)   鍥而不舍(qiè)
        B.牡蠣(dù)  嬉鬧(xī)    敬業樂群(lè)   恃才放曠(chí)
        C.愕然(è)   褻瀆(xiè)  氣吞斗牛(dòu)   恪盡職守(ɡè)
        D.瑟索(sè) 誆騙(kuānɡ) 怒不可遏(jié)   頗有造詣( yì)
        2、下列字的字形完全正確的一項是  (  )
        A.松弛  籠罩  粗制濫造  家諭戶曉
        B.安詳  旁騖  一反既往  興高采烈
        C.懊悔  煩燥  翻來覆去  睡眼惺忪
        D.斑斕  追溯  永往直前  眼花繚亂
        3、依次填入下面文字橫線上的詞語,最恰當的一項是    (    )
        周國平說,我不認為讀書可以成為時尚,并且對一切成為時尚的讀書持( )態度。讀書屬于個人的精神生活,必定是非常個人化的。可以成為時尚的不是讀書,而是買書和談書。譬如說,在媒體的(   )下,某一時期有某一本書特別暢銷,談論它顯得特時髦,插不上嘴顯得特 (  )。
        A. 懷疑   影響   落伍           B.疑惑   影響   落后
        C. 懷疑   指導   落伍           D.疑惑   指導   落后
        4. 下列句子中,加點成語使用不恰當的一句是
        A. 這樣做既可以使大家得到鍛煉,又可以為集體增加一點收入,是個一舉兩得的好辦法。
        B. 實驗已進入最后階段,我們一定要嚴肅認真,如有一點疏忽,就可能前功盡棄。
        C. 中國政府和人民對東南亞國家在近日地震和海嘯中遭受的災難表示同情和慰問,對鄰國所受苦難,中國感同身受,并將對有關國家進行力所能及的幫助。
        D.現在許多中小學生的作文常常是文不加點,字跡潦草,即使是有標點的,往往也是極不規范,令很多語文教師頭痛。
        5、下列文學常識搭配錯誤的一項是  (  )
        A.《智取生辰綱》    《水滸》         施耐庵    元末明初
        B.《故鄉》          《吶喊》         魯迅      現代
        C.《香菱學詩》      《紅樓夢》       曹雪芹    明代
        D.《范進中舉》      《儒林外史》     吳敬梓    清代
        二、(本大題共3小題,共12分,每小題4分)
        閱讀下面文章和詩歌,完成6—9小題,每小題4分。
        古人的環保意識
        環境污染或許是近代工業文明的產物,環境保護則是古往今來永恒的話題。中國古代就十分重視環境保護,很多方面都體現出古人強烈的環保意識。
        傳說從五帝時起,國家就設置了虞、衡機構。虞、衡就是專門負責環保工作的。據史料記載,舜帝時代,為了國家機器的正常運轉,舜任命了九官二十二人,其中之一便是虞官伯益。伯益負責管理草木,治理山澤。這人很了不起,除了本職工作以外,還喜歡狩獵,喜歡與鳥獸打交道,諳熟鳥語獸習,把“馴養鳥獸”作為業余愛好。到了大禹時代,伯益又協助大禹治水、開墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時開始大面積種植的。
        衡是虞的下設單位,它的工作比較具體,有林衡、川衡等。林衡負責巡視山林,植樹造林,調撥護林人員和相關物資,還負責實施對相關人員的獎罰;川衡主要整治江河湖泊,保持水系暢通,既要抗旱,又要排澇。林衡和川衡在虞的領導和協調下,還要進行一些合作,譬如養山涵水、導流山洪等。
        中國古代環保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達。其中詔令毫無疑問是國家法律,不得違抗。禮多是民間的約束或者叫規約,律和禁令可能是地方政府頒布的,也可能是國家有關部門發布的。
        “春三月,山林不登斤,以成草木之長;夏三月,川澤不入網罟(gǔ,捕魚的網),以成魚鱉之長。”據說此禁令產生于大禹時代,最遲也在先秦。這和今天實施的季節性封山育林、江河禁捕如出一轍。《禮記》里的規定就更加具體,什么時候可以伐木,什么時候可以捕魚,什么時候可以網鳥,什么時候可以逮獸……件件樁樁說得清清楚楚。不僅定性,而且量化;不僅制約黎民百姓,皇家也不例外,違者必究。
        《荀子?王制》更是將社會經濟發展與環境保護緊密地聯系起來,形成了“保護是為了更好地發展”的先進理念,如“草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也……春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也。”
        這些規定,并非哪一朝代所有,而是各朝各代都以國家的法律形式詔令天下,如秦代的《秦律?田律》、宋代的《宋大詔令集》等。
        中國古人環境意識的形成,主要取決于兩個因素:一是古人崇尚自然,自給自足,不輕易殺生;二是國家頒發律令,主導環保,促進了民間的環保習慣的形成。
        (文/包光潛 有刪改)

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