《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題答案

   D. 我善養(yǎng)我浩然之氣。
6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（    ）
A.《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說(shuō)服力。
B. 本文選自《孟子•臺(tái)子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書(shū)，共七篇，二百六十一章。
C.《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的主張的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
8、選文中哪句話(huà)可以概括全篇的大意？
9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)？
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做？
11、選出品讀有誤的一項(xiàng)（     ）
   A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；
   B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
   C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
   D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
   12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（    ）
   A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。
   B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
   C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”
   D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。
（二）五十步笑百步
梁惠王曰：“……察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
    孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’
    曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
    曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”．
2、與“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中的“請(qǐng)”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）
A. 乃置酒請(qǐng)之 B. 戰(zhàn)則請(qǐng)從C. 臣是以無(wú)請(qǐng)也
3．孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？其目的是什么？
4、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)的意思。
（三） 月攘一雞
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。”
    如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？
1、解釋下列加點(diǎn)詞。
①攘②是③請(qǐng)損之
2、選出與“以待來(lái)年然后已”中“已”字用法不同的一項(xiàng)（   ）
A. 斯速已矣       B. 懼其不已
C. 可以已大風(fēng)     D．此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽(tīng)到別人勸告后的態(tài)度是什么？（用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答）
4、對(duì)偷雞人做法的評(píng)論是什么？（用原文回答）
5、這個(gè)故事啟示我們應(yīng)該怎么做？想想自己曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤嗎？
參考答案：
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。
2、（1）wù （2）dān  gēnɡ （3）cù （4）xiè
3、①“鄉(xiāng)”通“向”；從前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“與”通“歟”；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”；辨別。④“辟”通“避”；躲避。
4、（1）沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
（3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。
（4）如果兩樣不能同時(shí)得到的話(huà)，我只好舍棄生命而選取“義”。
 （5）如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？
（6）用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。
（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
（8）萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？
（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？
5、略（可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可）
6、（1）為了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿
7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
不以規(guī)矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
二、文言文閱讀。
（一）1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
3、嗟來(lái)之食
4、舍生以取義，此義是義乎？
5、C    6、C
7．“如使人……何不為也？”這樣寫(xiě)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。
8．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也  11、A   12、D
（二）1、他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！
2、B 3、意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。
4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。
（三）（三）1、①偷②這①減少
2、D
3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年？
5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題答案

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