2011濟寧中考語文試題試卷及參考答案

　4人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。
　　5你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
　　6人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
　　7此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非 浮華功名可比。
　　8人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。
　　10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？（3分）
　　11.文中作者所說的“真性情”指的是什么？（2分）
　　12.第三四段主要運用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）
　　13.結合上下文，說說第五六段中的“樣兒”“味兒”“陶醉和滿足”等詞語的含義。（3分）
　　樣兒：
　　味兒：
　　陶醉和滿足：
　　14.文章最后“一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣”這句話富有哲理，你是怎樣理解的？（3分)
（二）
　　子貢的語言藝術
　　高廣永
　　1子貢喜歡揚人之善。有一次跟孔子在一起閑談眾弟子的學習情況，師徒有這樣一段對話：
　　2“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”
　　3意思就是：你跟顏回相比誰更優(yōu)秀呢？子貢就回答：我端木賜哪里敢跟顏回比呢？顏回聽說一件事便能推知十件事，而我只能推知兩件事 情罷了。孔子說：是不如他，我贊同你說的，不如他。從這一段對話當中我們可以看到子貢的品格，不矜功更不矯情，把自己的身段放得很低，卻把別人的成績說得極高，其實在這種謙遜的情況下不會使自己變得渺小，反而會讓你的形象高大起來。
　　4叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多 見其不知量也！
　　5叔孫武叔詆毀孔子的為人和學問。這話傳到了子貢的耳朵里，子貢便對叔孫武叔說：“這樣做是沒有用的！仲尼是毀謗不 了的。別人的賢德好比是個小土丘，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕于日月，對日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已。”這段話不僅表現(xiàn)了子貢對老師孔子的仰慕和尊敬之情，更體現(xiàn)了子貢高超的語言藝術。只有寥寥數(shù)言便讓孔子的形象如日中天，有誰能再用別的比喻超過孔子的高 度呢？
　　6還有一次，弟子們認為孔子有學問有境界，可就是不愿出來做官做事，不愿為天下所用，所以就公推子貢來勸說老師孔子。子貢與孔子有了這樣一段對話：
　　7子貢曰：“有美 玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我 待賈者也。”
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