2016日照中考語文試卷試題及答案

二、（共6分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成10～12題。

①“書卷長留伴一生”。書簡翰墨的馨香，總能滋潤干渴的心田，拂去靈魂的浮躁，撇除精神的泡沫。

②然而，當白紙黑字變為虛擬數字，當實體書籍容身數碼屏幕，讀屏與讀書的“華山論劍”，總是會在世界讀書日來臨之際，如期上演。有的人認為，數字化乃是大勢所趨，讀屏不但無可厚非，還能開闊個人眼界、填平信息鴻溝。相反，有的人則篤定，數字閱讀助長了碎片化、片段式閱讀，也容易讓人喪失專注力。爭論一再出現，似乎意味著，讀書與讀屏生來就是非此即彼、非黑即白的對立關系。

③其實不然。回望人類閱讀歷史，無論是文字載體，還是閱讀方式，本來就是處在不斷變化、與時俱進之中。書籍的數字化，不過是時代發展的必然。開卷有益。君不見，數碼產品層出不窮，電子書籍成為“標配”，不是讓閱讀更加方便了嗎？在地鐵公交上，通過數字閱讀，對知識的點滴汲取，不是讓生活更加充實嗎？“忙時讀屏，閑時讀書”，又有何不可？ ④事實上，人們對數字閱讀的批評，與其說是對閱讀形式的責難，毋寧說是對閱讀內容的不滿。數字化讓閱讀更便利的同時，也打開了傳播無效信息、庸俗信息的“潘多拉魔盒”。對于每一個人而言，沉浸于微博、微信等社交網絡，自然很難讓信息沉淀下來，成為思想的養料；鐘情于娛樂至死，甚至是低俗不堪的網絡內容，難免會讓自己的靈魂染上低級趣味；習慣于“快餐式”信息，更是只會給自己留下一個虛幻的閱讀假象。說到底，閱讀無關形式，根本乃在于內容。

⑤閱讀，絕不僅僅只是一個知識獲取的過程，更關乎人的精神趣味。正如一句名言，“未經反省的人生不值得過”，未經篩選的信息同樣是不值得讀。而這，恐怕才是讀屏與讀書之爭的關鍵點所在。其實，書本身是有分量的。只不過，書的分量從來都不體現在紙張的厚薄、墨色的濃淡，而體現在內容的深淺、品格的高下。當前，數字閱讀還沒有完全擺脫掉“碎片化”“膚淺化”的標簽，這需要我們推動傳統媒體的數字化轉型，助力新舊媒體形態融合發展，為數字閱讀提供更好的內容和載體。

⑥宋代大儒朱熹曾如此詮釋讀書之法：“無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。”事實上，只有自己挑選的書籍和內容本身有分量，“深閱讀”才有可能順理成章地展開。在這個意義上，讀屏時代，勿忘閱讀品格。堅守這一點，恐怕比爭論該不該讀屏，意義重要得多。

（選自《人民日報》2016年4月22日第11 版，陳凌作）

10．下列對本文主旨的概括，最準確的一項是

A．數字閱讀是時代發展的必然。

B．閱讀無關形式，根本在于內容。

C．閱讀關乎人的精神趣味。

D．讀屏時代，勿忘閱讀品格。

11．下列有關“數字閱讀”的表述，理解不正確的一項是

A．數字閱讀是指閱讀的數字化，既指文字載體的數字化，也指閱讀方式的數字化。

B．數字閱讀會給忙碌的人們帶來更多的閱讀便利，使他們的生活變得更充實。

C．數字閱讀難以讓信息沉淀下來，會讓靈魂染上低級趣味，使人產生虛幻的閱讀假象。

D．數字閱讀需要傳統媒體的數字化轉型來提供更好的內容和載體。

12．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是

A．第①段運用排比句式，語言生動形象且富有詩意，闡釋了書籍對人的重要作用。

B．第②段作者通過列舉正反兩種觀點，來闡明讀書與讀屏生來就是一種對立的關系。

C．第⑥段引用朱熹的話闡明了讀書要講究方法，即專心致志，虛心研讀，反復賞玩。

D．本文從讀書與讀屏的爭論談起，運用多種論證方法，有力地證明了本文的中心論點。

三、（共6分，每小題2分）

閱讀下面的文言文，完成13～15題。

送東陽馬生序（節選）

宋 濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天．

大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，．

余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先．

達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，．俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 ．

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無．

鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁．

然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。．

蓋余之勤且艱若此。

2016日照中考語文試卷試題及答案

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