2015龍巖中考語文試卷試題及答案

二、閱讀（48分）

（一）閱讀下面的文言文，完成5~8題。（13分）

蒙驁①伐魏

蒙驁帥師伐魏，取高都、汲②。魏師數(shù)敗，魏王患之，乃使人請信陵君于趙。信陵君畏得罪，不肯還，誡門下曰：“有敢為魏使通者死！”賓客莫敢諫。毛公、薛公見信陵君曰：“公子所以重于諸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤③，一旦秦人克大梁，夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎！”語未卒，信陵君色變，趣④駕還魏。魏王持⑤信陵君而泣，以為上將軍。信陵君使人求援于諸侯。諸侯聞信陵君復(fù)為魏將，皆遣兵救魏。信陵君率五國之師敗蒙驁于河外，蒙驁遁走。

（選自《資治通鑒》）

【注釋】①蒙驁（ào）：秦國大將。 ②高都、汲：地名。 ③恤：體恤，顧惜。④趣（cù）：催促。       ⑤持：握著……的手。

5．解釋下列加點(diǎn)詞。（３分）

　（1）帥師伐魏                      

  （2）徒以有魏也                      

  （3）蒙驁遁走                       

6．下面句中的“數(shù)”與“魏師數(shù)敗”中的“數(shù)”意義相同的一項(xiàng)是（     ）。（3分）

   A．夾岸數(shù)百步     B．珠可歷歷數(shù)也      C．扶蘇以數(shù)諫故      D．?dāng)?shù)月之后

7．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

（1）乃使人請信陵君于趙。

譯文：             

（2）諸侯聞信陵君復(fù)為魏將，皆遣兵救魏。

譯文：              

8．閱讀全文，說說信陵君為什么能成功救魏？（3分）

答：             

（二）閱讀下文，完成9-11題。（13分）

和為貴

①“和為貴”在我國幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語》）意思是說禮的 91中考網(wǎng)(www.txjunshi.com)--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！ 運(yùn)用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，我以為“和為貴”的要義可以用八個(gè)字來概括，即各得其所、各安其位。

②“和為貴”反映了我國古人對宇宙萬物的深刻認(rèn)識。古人認(rèn)為，天地萬物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是“和”。早在春秋時(shí)期，人們就認(rèn)為宇宙萬物存在于“和”的狀態(tài)中，沒有“和”就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識出發(fā)，我國古人得出一個(gè)重要結(jié)論：應(yīng)當(dāng)把“和”作為人的一切活動(dòng)的最高目標(biāo)。

③“和”是多種成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng)，能發(fā)揮應(yīng)有作用，“和”的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng)，整體的“和”就會(huì)遭到破壞。由此可見，每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是各得其所、各安其位。

④實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的， 91中考網(wǎng)(www.txjunshi.com)--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！ 否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價(jià)值；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。

⑤實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無過無不及的原則。過和不及都會(huì)破壞“和”的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項(xiàng)都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報(bào)都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負(fù)責(zé)任或越俎代庖，都會(huì)導(dǎo)致對“和”的破壞。因此，每一個(gè)人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置，恰當(dāng)?shù)靥幚韨�(gè)體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。

⑥各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取，應(yīng)該鼓勵(lì)；碌碌無為、不求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)反對。從這個(gè)意義上講，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當(dāng)一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個(gè)好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。

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