2012年中考必背古詩文50篇

11、醉翁亭記     歐陽修    （八下）

環繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優美，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，山路轉彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號(醉翁)來命名的。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。

像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮云回聚攏來，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。

至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。

不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。

12、 出師表    諸葛亮  (九上)

先帝創建（統一全國的）大業還沒有完成一半就中途去世了。現在天下分裂為三國，（我們）蜀國軍力疲憊、貧困衰弱，這實在是形勢危急，決定生死存亡的時刻啊。可是，侍衛大臣們在宮廷里毫不懈怠，忠誠的將士們在外奮不顧身，這是因為（他們）追念先帝（對他們）的特殊的待遇，想將此報答給陛下啊。（陛下）確實應該廣泛的聽取別人的意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，而不應隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們向您忠誠進諫的道路啊。

宮廷中的侍臣和朝廷中的官員，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而有差別。如果有做壞事、觸犯法令的以及盡忠做了好事的人，都應該交給有關主管部門評判他們應得的懲罰和獎賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，不應當出于私心偏袒一方，造成宮內和朝廷刑賞之法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去實行，這樣一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到更多的益處。

將軍向寵，性情品德善良平正，精通軍事，從前試用他的時候，先帝稱贊他有才干，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍隊中的事情，都要征詢他的意見，就一定能使軍隊中將士團結和睦，才能高的和才能低的都能安排得當。

親近賢臣，疏遠小人，這是先漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是堅貞正直，能以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆就為期不遠了。

我本來是一個平民，親自在南陽耕田種地，只想在動蕩不安的亂世中茍且保全性命，不希求在諸侯那里顯聲揚名。先帝不因為我身份低微、見識短淺，降低自己的身份，三次到茅屋中來拜訪我，向我征詢對當代大事的看法，我因此甚為感動，于是答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在戰爭失利之際我接受了任命，在艱難困危之中領受了使命，從那時以來已經二十一年了。

先帝知道我做事謹慎細心，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂愁嘆息，惟恐先帝的托付不能完成，以致損傷先帝的英明，所以我五月率兵渡過瀘水，深入到荒涼偏僻的地方（去作戰）。現在南方已經平定，武器裝備已經充足，應當激勵并率領全軍，進軍北方，平定中原。我希望竭盡自己平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，復興漢朝天下，返回到原來的國都。這就是我用來報答先帝，效忠陛下的職責。至于（處理事務）斟情酌理掌握分寸，毫無保留地向陛下提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。

希望陛下把討伐奸賊、復興漢朝的重任交給我，如果我不能實現，那就懲罰我失職的罪過，用來告慰先帝的英靈。如果沒有發揚美德的言論，那就責罰攸之、祎、允等人的怠慢，來揭示他們的過失。陛下也應該自己多加思慮謀劃，征詢治國良策，明察和采納正確的意見， 深切追念先帝遺詔。（這樣）我就受恩感激不盡了。

如今我正當遠離陛下，面對奏章我落淚紛紛，不知道自己說了些什么。

13、生于憂患，死于安樂    孟子  （九下）

從田野之中被起用，傅說從筑墻的工作中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從買賣場所中被舉用。所以上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他所行不順，所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的內心警覺，使他的性情堅韌，增加他過去所不具備的才能。

人經常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，吐露在言語中，然后人們才了解他。一個國家在國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡， 這樣人們才會明白，憂患可以激勵人奮起，使人生存、發展，而安逸享樂使人萎靡死亡。  

14、魚我所欲也    孟子 （九下）

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣東西不能同時得到，就舍棄魚而選取熊掌。生命,是我所想要的，道義，也是我所想要的，如果兩者不能同時得到，就舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，所以有的禍患我不去躲避。假如人們所想要的沒有比生命更重要，那么凡是可以用來求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？假如人們厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的事情，有什么不可以去做的呢？通過這種方法，就能得以生存,然而有的人卻不愿采用；通過這種行為，就能躲避禍患，然而有的人卻不愿這樣做。這是因為人所想要的東西有比生命更重要的，令人厭惡的東西有超過死亡的。不只是品德高尚的人有這種本性，人人都有它，只不過品德高尚的人能不丟掉罷了。

一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒有它就會餓死，沒有禮貌的吆喝著給他，就是過路的饑人也不會接受；踐踏過再給別人吃，乞丐也不愿意接受。對于高位厚祿，不辨別是否合乎禮義，就接受了，高位厚祿對我有什么益處呢？為了宮室的華美，妻妾的侍奉和我所認識的貧窮的人感激我嗎？從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了宮室的華美而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了妻妾的侍奉而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現在為了所認識的貧窮人的感激而接受；這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了他們的天性。

15、曹劌論戰   《左傳》  （九下）

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見莊公。他的同鄉說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。”（曹劌）于是進宮廷拜見莊公。曹劌問：“你憑什么作戰？”莊公說：“衣服食物這類養生的東西，我不敢獨自享用，一定把它們分給大家。”曹劌說：“小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓不會聽從你的。”莊公說：“豬牛羊這些祭品、玉器及絲織品，我（祭祀時）不敢虛報，一定按實情對神說。”曹劌說：“小信用未能令人信服，神不會保佑你的。”莊公說：“大大小小的案件，我即使不能一一細察，也必定按照實情來處理。”曹劌答道：“這是（對人民）盡本職的事，可以憑借這一條件去打仗。作戰時請允許我跟隨您去。”

魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。魯軍在長勺和齊軍交戰。莊公（上陣）就要擊鼓進軍。曹劌說：“（現在）不行。”齊軍擂過三通戰鼓后，曹劌說：“可以（擊鼓進軍）啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”曹劌下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木瞭望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。

戰勝齊軍后，魯莊公詢問曹劌取勝的原因。曹劌答道：“打仗要靠勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓時士氣已經消失了。敵方的士氣已經消失而我方士氣正旺盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清(它的情況)，怕的是在此有埋伏，我發現齊軍車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。”

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