2011開封中招一模語文試題及參考答案

12、結合文章，說說“分界線”劃分出的兩類人的不同特點。（4分）

（二）閱讀下文，完成13——16題）（共12分）
地震與海嘯的關系
①2011年3月11日下午日本東北地區發生強烈地震后，印尼氣象部門隨即發出海嘯警報，中國國家海洋預報臺也表示，這次地震可能會在震中周圍數百公里范圍內引發區域海嘯。
歷史上環太平洋地區的大地震往往都能引發大小不一的海嘯。因此每當這個地區出現地震時，各國氣象部門都會對海面情況進行嚴密監測，以確定是否發布海嘯警報。但地震是否一定引起海嘯？地震震級越高海嘯的破壞力也越大嗎？
②海嘯是一種具有強大破壞力的海浪，有時浪高可達數十米。這種“水墻”內含極大能量，它以極快的速度運動，沖上陸地后會造成巨大破壞。1960年智利大海嘯形成的波濤，就沖擊了整個太平洋。海嘯通常由風暴潮、火山噴發、水下坍塌滑坡和海底地震等引發。其中，海底地震是海嘯發生的最主要原因，歷史記錄顯示，特大海嘯基本上都是海底地震所引起的。
③大多數海底地震發生在太平洋邊緣地帶，稱為“亞延地帶”。海底地震發生后，使邊緣地帶出現裂縫。這時部分海底會突然上升或下降，海水會發生嚴重顛簸，猶如往水中拋入一塊石頭一樣會產生“圓形波紋”，故而引發海嘯。
④此外，地震海嘯的產生還會受海底地震震源斷層、震源區水深條件、震級、震源深度等條件影響。比如，震源位于深水區比淺水區更易產生海嘯。當震源斷層表現為錯動時，不會產生海嘯，而如果震源斷層表現為傾滑，就可能引起海嘯。
⑤不過，海底地震未必一定就會引發大海嘯。中國地震局提供的統計資料顯示，在1．5萬次海底構造地震中，大約只有100次引起海嘯。一些專家則認為，引發海嘯的地震震級一般在里氏6．5級以上，震源深度在25公里以內。
⑥但即便是強烈地震也不一定就會導致海嘯。如2005年印尼蘇門答臘島附近海域發生8．5級強烈地震，就沒有引發大海嘯。專家解釋說，這是因為此次地震的震源比較深，因此雖然震級很強，但海底地表上下錯動幅度可能也比較小，因此沒有形成海嘯。
⑦除了與地震震級等相關外，部分專家還表示，海嘯的發生與全球氣候變化也有關系。2004年的南亞大海嘯發生后，中國國家氣候中心有關專家進行相關分析后指出，這場由海底地震引起的大海嘯與全球氣候變化導致的海平面上升等因素密切相關。
（來自：新華網 作者 張家偉 內容有改動）
13、第①段文字在文中的作用是什么？（2分）

14、第②段劃線句運用了什么說明方法？其作用是什么?請結合本段文意，簡要解釋“海嘯”。 （4分）
說明方法及作用：
海嘯：

15、“中國國家海洋預報臺也表示，這次地震可能會在震中周圍數百公里范圍內引發區域海嘯�！痹摼渲屑狱c詞“可能”能否去掉，為什么？（2分）

16、指出下列說法的錯誤，并簡述理由。
（1）海嘯的形成與地震震級相關，強烈的海底地震一定會導致海嘯。

（2）海嘯通常有暴潮、火山爆發、水下坍塌滑坡好海底地震等引發，與全球氣候變化沒有多大關系。
三、古詩文閱讀（15分）
閱讀下面兩個語段，完成17——20題（11分 ）
（一）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知，至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
（二）祖瑩字元珍，范陽遒人也。父季真，位中書侍郎、鉅鹿太守。   瑩年八歲能誦《詩》、《書》，十二為中書學生，好學耽書，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛，內外親屬呼為“圣小兒”。尤好屬文，中書監高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當遠至�！�   時中書博士張天龍講《尚書》，選為都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺天曉，催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。以才名拜太學學士。
17、解釋加點字的意思（2分）
（1）執經叩問（    ）              （2）色愈恭，禮愈至（      ）
18、用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

（2）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

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